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Mythos und Wahrheit

某个幸运的色雷斯人拿去了我那高贵的盾牌,我不得不逃跑;我把它丢在树林里了。

 
 
 

日志

 
 

《杜伊诺哀歌》试读II  

2007-10-29 10:19:17|  分类: 译文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                  《杜伊诺哀歌》试读II - 姜乙乙 - Mythos und Wahrheit

 

哀歌之四

 

我们生存时,那始终被我们割裂的,

这才合为一体。我们的四季

这才形成完整的代序循环。

天使的表演这才越我们而去。

瞧,垂死者能不如此揣测,

我们在此所作的一切

何其虚假。一切皆非本真。

哦,童年的时光,那时的人物身后

不只是过去,我们的前方

不是未来。我们固然在生长,

有时候急于快快长大,

一半是为了取悦成人,除了大,

他们别无所有。可是我们,

在我们独行期间,陶醉于恒常,

我们处在世界与玩具的空隙,

处在某个位置,从一开始,

它已为一个纯粹的事件而奠定。

[58-74]

 

《杜伊诺哀歌》试读II - 姜乙乙 - Mythos und Wahrheit 

 

 哀歌之五

 

可突然在此艰难的无处之中,突然

不可言喻的位置——纯粹的太少

在此不可思议地转化,转入

那种空无的太多。

多位数的演算在此

化解为零。

[84-89]

 

《杜伊诺哀歌》试读II - 姜乙乙 - Mythos und Wahrheit 

 

哀歌之六

 

……我们却留连不舍,

啊,我们炫耀花枝,直到泄露无遗,

才滑入有限的果实那延迟的内核。

谁如此强烈地渴望行动,寥寥无几,

他们蓄意待发,充盈的心炽烈燃烧,

当花期的诱惑像柔和的夜风

轻抚他们的眼睑,嘴的青春:

或许英雄如此,和那些注定的早逝者,

死像园丁那样地弯曲他们的血脉,

他们奔涌而去:领先自己的微笑,

就像线条柔和的凯尔奈克浮雕上

驾辕的骏马领先凯旋的国王驾御的骏马。

[9-20]

 

《杜伊诺哀歌》试读II - 姜乙乙 - Mythos und Wahrheit  

 

哀歌之七

 

音乐企及更高处,

并超越我们,甚至仅仅一个恋人——,

哦,独倚夜色窗前……她未企及你膝下?

别以为我在求爱。

天使,纵然我追求你!你不会到来。

因为我的呼唤源源不断;你不能迈步,

顶着如此强烈的声浪。我的呼声

像一条伸出的手臂。那为了抓取

高高张开的手掌一直向你

张开着,像抗拒和警告,

不可把握者,远避。

[85-95]

*以上诗文摘自《<杜伊诺哀歌>中的天使》/林克翻译

 

   (接上篇)“哀歌”形而上学纬度的解释多数由马丁·海德格尔引发并激起无数存在哲学方面的探讨,如它所呈现的个体痛苦、死亡本身的意义等。同时另外一些研究者自50年代起,依据《杜伊诺哀歌》更多可考据的史料提问,对《杜伊诺哀歌》中人类整体生命的存在意义,个体诗人超越神话和意象的疑问的理解将要行至何处?

   

    一直以来,解读围绕预先设定的中心问题展开,并不断将其带到不确切的解释中去。最新的研究试图纠正这一谬误。而里尔克本人正是通过“意象语言”——在封闭的体系中,它并不会被确定地认知和解释——来规避这种解释方式的。哀歌通过技法,认知和理性的组织所刻画和建立的诗歌概念的新世界,其开放的复杂性理论,将对主体的想象线索减至最少:

 

《杜伊诺哀歌》试读II - 姜乙乙 - Mythos und Wahrheit

 

可经历的事物

史无前例地沉坠而去,因为

             没有图像的行为排斥并取代它们。(林克译文

 

    哀歌之九中写道。虚构的自我为他的存在性,为他的核心世界寻找相联接的相应的外部世界,而这必须从自身中创造而出。(姜乙译)

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